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佛像是歷代佛教美術所圍繞的中心主題，無論是，佛像始終居于首要位置。在石窟寺的壁飾中，佛像大多在說法圖中或單獨出現(xiàn)。早期的佛教主要有釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像，還有三世佛、七世佛、賢劫千佛等，隋唐以后，還演化出許多新的佛、菩薩像，如藥師佛、觀音菩薩、勢至菩薩、文殊普賢菩薩、地藏菩薩等。中國的像佛表現(xiàn)形式多樣，或碩大無明，或小不盈不寸，但就其風格而言，主要體現(xiàn)了不同時人的審美理想。 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：677
經(jīng)變主題材裝飾經(jīng)變主題材裝飾大多是以一部經(jīng)為內容所作的大型組合畫，描繪出一幅幅充滿理想色彩的佛國景象，表現(xiàn)出神秘面歡樂的境界。這類題材的壁畫結構宏大，內容豐富，構思時需同時考慮到綜合性的因素。在莫高窟，不同時期有不同的表現(xiàn)形式，始于隋，盛于唐，一直延續(xù)到元代。較多出現(xiàn)的經(jīng)變圖有《維摩詰變》、《藥師凈土變》、《彌勒凈土變》、《法華經(jīng)變》、涅盤變》、《阿彌陀凈土變》、《觀無量壽佛經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：662
這類裝飾是以描寫佛教傳播的歷史遺跡和靈應故事為內容在。在莫高窟的唐宋窟中時有所見，諸如《張騫出使西域》、《佛圖澄靈異》、《孫皓迎康僧會》、《東晉高僧得金像》、《隋文帝陷害曇延祈雨》、《圣者劉薩訶》、《阿育王造塔》等，還有一些瑞像組畫也屬此類。由于這類題材的壁畫往往為了敘事而忽視了裝飾效果上的藝術性的。
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：583
佛教傳入中國之初，就開始接受中國傳統(tǒng)文化的改造，尤其在佛教美術中，本民族的傳統(tǒng)題材和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的運用極為明顯。莫高窟、云岡、龍門、麥積山等石窟都有較豐富的實例。比較典型的傳統(tǒng)神話內容如：東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武、飛廉、雷公、羽人等，它反映了中國道家思想對佛教的滲透，也體現(xiàn)了秦漢文化的深厚底蘊和強大影響力。由于傳統(tǒng)神話題材大多出自人類對超自然力的幻想而非對具本現(xiàn)實存在物的 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：653
即天龍八部中的乾達婆，又名香神、香音神、聲神，是佛教裝飾中最具特色的人物裝飾形象之一。人們往往習慣把伎樂天、供奉天統(tǒng)稱為飛天。飛天能歌善舞，是佛、菩薩降臨的吉兆祥瑞之象，《洛陽伽藍記》校釋中謂“飛天伎樂者，諸天侍從也”。在古化佛寺石窟中，飛天比比皆是，她們凌空飛舞，奏樂撒花，構成天樂齊鳴、天花如雨的壯觀景象。敦煌329窟的雙飛天不同時期的飛天造型也有不同的特色，在莫高窟中，早期的飛天造型矯健、舞姿 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：660
即天龍八部之一的迦樓羅。又名妙翅鳥，因翅金色而得名。相傳其翅廣三百六萬里，是佛教中的護法神之一。云岡石窟中所表現(xiàn)的金翅鳥形象最具裝飾性，其造型幾近我國傳統(tǒng)圖案中的朱雀與孔雀了，多作昂首展翅之態(tài)，融剛健與柔美于一體，外形生動而富有變化。佛經(jīng)中還有兩種神怪之鳥常見于裝飾中：一名妙聲鳥，一名共命鳥，都是流行于古代印度民間傳說中的內容，后為佛教所用。妙聲鳥，梵名“迦陵頻伽”，其形象為人首鳥身，間或懷抱琵琶 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：624
供養(yǎng)人就是功德主的肖像。在修建石窟時，出資者往往要把自己的像畫（刻）在窟壁上，并且在榜題中留下自己的姓名和頭銜。這種類型的供養(yǎng)人像幾乎每窟都有，一窟之內少者十多人、數(shù)十人，多者數(shù)百萬人乃至千余人，從榜題記名看，供養(yǎng)人中有身居高位的王公、節(jié)度使等，也有地位貧賤的平民、奴婢甚至從良的妓女。早期供養(yǎng)人的尺寸一般較小，有的只有寸余大小，以后逐漸增大，五代時已發(fā)展至如真人大小，個別的達丈余長（如莫高窟中的于 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：611
即頭光與背光圖案。佛教為了表示佛、菩薩具有無邊的法力和威儀，認為他們能放萬道光芒，故而在佛、菩薩的頭后或身后飾以象征光明的圖案，頭后的光稱“頭光”，身后的光稱“背光”，總稱“光背”。早期石窟中的光背多以熊熊燃燒的火焰來象征，花卉等紋樣作為陪襯，這是印度佛教中所未見的，可謂是中國獨創(chuàng)。我們從云岡石窟中可以看北魏時期形式多樣的火焰紋背光。發(fā)展到唐代，背光圖案的題材和形式更加豐富，原來的火焰紋基本消失， ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：636
