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在人類文化的發(fā)展史上，各民族幾乎無一例外地都經歷過一個宗教階段，而在宗教的傳播過程中，各種藝術手段又成了重要的輔助形式與宗教禮儀活動緊密地聯(lián)系著，這類服務于宗教的藝術也就是我們常說的宗教藝術。正如黑格爾所認為的那樣，在文化發(fā)展的進程中，存在著一個宗教藝術階段，它不僅是文化發(fā)展的必經階段，也是藝術發(fā)展進程中的一個必經階段，而它本身就構成了文化和藝術的發(fā)展。作為世界三大宗教之一的佛教當然也不例外，為了 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：674
由于受到多種因素的影響，不同宗教的裝飾在形態(tài)特征上也不盡相同，大到宗教建筑地域的選擇，小到一些專用物件的設計，不同的宗教往往有不同的選擇。就拿宗教建筑來說，基督教的教堂往往修筑于喧囂的城市中心位置，這與其教義所主張的干預世俗社會以及西方政教合一，甚至神權凌駕于皇權于的歷史事實密切相關。而中國的佛教則不同，在佛教教義中的著濃厚的避世脫俗傾向，因此在石窟寺院建筑地域的選擇上，多鐘于情于人煙稀少的荒山野 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：633
佛教傳入中國的時間，目前學術界普遍的說法是約公元建元前后，佛教開始由印度傳入我國，后經長期的傳播發(fā)展，形成具有中國民族特色的中國佛教。嚴格地講，中國的佛教可分三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)上座部（巴利語系）佛教。這是由于佛教傳入中國各地的時間、途徑、不同的民族文化以及社會歷史背景的不同等因素造成的，不同體系的佛教，除了有宗派的不同之外，在外現(xiàn)形式上也風貌殊異，本書所要的 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：606
佛教裝飾的發(fā)展與佛教自身的發(fā)展狀況有著密切的關系，甚至可以說，佛教裝飾的演變正是佛教自身發(fā)展演變的視覺體現(xiàn)，同時也折射出中國美術化與人的思想觀念的變化，了解中國佛教裝飾藝術，是了解中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面。毫無疑問，隨隨著佛教的傳入，佛教美術也就隨之在中國發(fā)展，遺憾的是，中國最早的佛教美術形態(tài)究竟是個什么樣子，我們已無法目睹。我們只有從史料典籍中了解一些當時的情況，聊補實物材料的闕如?！逗鬂h書· ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：600
南北時期是漢地佛教大興的時代，留存至今的南北朝佛教裝飾可謂洋洋大觀，從而使我們得以領略其時代風采。山西大同云岡石窟的絕大部分洞窟開鑿于這一時期，也可以作為傳世的這一時期佛教裝飾藝術的代表。其他在甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟等遺跡中，也都有不少于南北朝時期佛教裝飾的遺存?？傮w而言，南北朝時期的佛教裝飾藝術主要有三大特點：一是大量吸限，甚至是直接移植了外來裝飾的題材和形式；二是中國傳統(tǒng)文化的深 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：607
魏晉南北朝的發(fā)展，為佛教中國化的進程奠定了重要基礎。進入隋唐之后，各種社會因素的優(yōu)勢為佛教的進一步發(fā)展提供了有利條件。譬如穩(wěn)定的政治形勢，發(fā)達與富足的經濟，以及帝王的倡導等。從隋文帝到隋煬帝對佛教都采取了倡導和保護政策，尤其到了唐代，中國的佛教進入了鼎盛時期，唐王朝推行儒道佛并行的政策，設譯院，建宮寺，僧人備受禮遇，高僧輩出，學者如林，并創(chuàng)立了許多具有民族特色的宗派，如智豈創(chuàng)立的天臺宗，吉藏創(chuàng)立的 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：696
如果說庸代佛教裝飾達到歷史巔峰的話，那么，宋元以后的佛教裝飾就逐漸滑坡了。從歷史上發(fā)展角度看，這是一種極為正常的現(xiàn)象。因為任何事物從初期發(fā)展到頂峰后，其結果必然是走下坡乃至衰亡。若從當時的現(xiàn)實中找原因，主要原因有二：一是佛教本身作為一種信仰和學術，其社會地位受到了多種因素的影響而日益削弱。尤其南宋以后，官方對佛教加以限制，宋儒理不對佛教的批判與排斥（盡管宋儒理學也大量吸取佛教中華嚴宗、禪宗的思想以 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：611
裝飾與所謂純美美術的根本區(qū)別，就在于它與被裝飾物的形、體、面及空間等因素緊密相連、不可分割，受到被裝飾的形、體、面及空間的嚴格限制。因此，裝飾的設計，尤其是裝飾形式的意匠并非美術家的任意所為，在創(chuàng)意時必須將其制約性作首先考慮。一方面，這種制約性似乎限制裝飾藝術家藝術創(chuàng)造力的發(fā)揮，成為裝飾設計的劣勢，但從另一方面看，又正是這種制約構成了裝飾藝術獨到的特色，形成其自身形式構成的規(guī)律。這對人類的審美需求 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：681
