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道教里的“二判官”指文判官、武判官。文武判官是城隍爺重要的左右手，因此，不管走進那一座城隍廟，都可以看到文武判官隨侍在城隍爺兩側(cè)。因職務(wù)上的差別（一文一武），文武判官的造型也有所差異。文判官的造型因為文判官是屬于文職負責(zé)文本的工作，所以臺灣所有城隍廟裡的文判官都是文人造型。頭戴烏紗帽、著官袍、留長鬚、粉面而且面貌和藹顯得溫和清秀，慈眉善目。其職務(wù)是調(diào)查人民素行的善惡及壽夭的工作，所以左手拿有生死簿 ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：1531
風(fēng)天，在印度神話中，通常被稱為風(fēng)神、風(fēng)大神。他的起源甚早，印度最古老的典籍中就出現(xiàn)了他的名字。他與日神蘇利耶、火神阿耆尼并稱為“吠陀三神”。風(fēng)神之子怖軍 不過，這些記載中關(guān)于風(fēng)神的傳說并不太多，反而是他的幾個兒子，創(chuàng)造了一個又一個精彩的神奇故事。 &nbs ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：804
來源 古代的讀書人十年寒窗苦讀，最后都想在科舉考試中掄元，得個一官半職，進入仕途。因此，充滿不可測因素的科舉考試就成為舉子們一生的關(guān)卡，他們一般都會祈求神靈的保佑。道教之文昌帝君應(yīng)運而生。文昌帝君又稱“梓潼帝君”、“梓潼君”、“文昌君”。文昌帝君的崇拜起源于古代的星辰崇拜。文昌本來是星宿之名，文昌由六顆星組成，道教認為北斗的第四星為文曲星，文曲星上面的六顆星合稱“文昌宮” ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：727
地位 在道教的神仙譜系中，以“三清”地位最為尊貴，而“三清”中，又以元始天尊最為尊貴。道教典籍稱他為“主持天界之祖”。元始天尊是道教神仙中的至尊，這樣尊貴的地位，只有開天辟地的盤古來出任最合適。起源 元始天尊又名“玉清元始天尊”，“元始”是道教表述宇宙起源的用語，意為本原、開始。當(dāng)初天地尚未開辟， ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：793
歸宿土地承載萬物，也是人類精神和肉身的棲息之處，因此先民們對腳下的這片土地充滿了敬仰之情，“尊天親地”。相比較而言，土地厚重而溫和，古人崇拜而信賴土地，很早就對土地獻祭。從遠古開始，人們就將土地人格化成為地神，這就是土皇，也稱后土。后土是一位女性神祗，民間俗稱后土娘娘，職責(zé)是掌管陰陽造化、山川河岳。神話傳說在早期神話傳說中，后土是共工氏之女，按照中國古代傳統(tǒng)觀念，以天為陽以地為陰，甲骨文的“后”字 ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：825
由來 打雷這種自然現(xiàn)象，在遠古人們看來是非常神秘的事情。直到現(xiàn)在，雖然我們知道雷是怎樣產(chǎn)生的，但對雷仍然有著難以壓制的敬畏之心，同時還帶有一種驚懼。天與人之間的距離遙不可及，在古代人們對天上的一切都只能靠想像。每逢烏云密布、雷聲轟鳴，人們便被想像中的神靈震懾住了，而且閃電有時候會引發(fā)火災(zāi)，甚至很多生命因此消失。在雷電的面前，人類感到自己是那么的渺小，幾乎不堪 ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：763
序言 人們不僅把孫思邈稱為藥王，供奉他，還叫他藥王菩薩。行醫(yī)行業(yè)把孫思邈看成本業(yè)的祖師，為他修建藥王廟。 在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，配藥和診斷可以說是密不可分的兩門學(xué)問。作為一名好醫(yī)生，不僅要能夠診斷病因，還要精通配藥的學(xué)問。歷史上，兩種學(xué)問皆精通傳世者，唐朝名醫(yī)孫思邈可謂獨占鰲頭。人們把孫思邈稱為藥王 ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：616
序言 在大多數(shù)神話傳說中，風(fēng)伯的形象并不是單獨出現(xiàn)的，而是常常和雨神、雷神在一起。在《西游記》中，我們看到風(fēng)伯和雨神一起被賦予了人的性格和喜怒哀樂。 遠古時期，人們有著萬物有靈的觀念，對自然現(xiàn)象崇拜有加。他們不認為風(fēng)是自然現(xiàn)象，而認為是由神仙來掌管的。這個管理風(fēng)的神仙自然就是風(fēng)神了。在民間，人們習(xí)慣地把風(fēng)神這 ...
發(fā)布時間：2019-08-30點擊量：835
