彌勒佛菩薩產(chǎn)品詳情

彌勒佛菩薩Maitreya意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經(jīng)典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)佛教大師道安和玄奘的推崇。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對(duì)聯(lián)''大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人".

彌勒佛菩薩--銅雕貼金佛像

彌勒傳奇

簡(jiǎn)介

按印度的習(xí)俗，生了孩子之后要請(qǐng)相師看相。相師看完之后驚異地說(shuō)：‘此兒具足輪王相，長(zhǎng)大必然要當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王’。這話很快就傳到國(guó)王耳里，滿朝文武惶恐異常，怕國(guó)內(nèi)要發(fā)生政變。急欲覓得此子，加以殺害.他的父預(yù)感大禍臨頭，即將其匿藏于舅父家中。及長(zhǎng)，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。

彌勒由于從小生活在經(jīng)濟(jì)富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜愛穿著。如國(guó)王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰(shuí)都不敢要。唯彌勒受之，并天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)：‘憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好游族姓’

《法華經(jīng)序品》文殊也說(shuō)他‘心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無(wú)厭，多游族姓家’說(shuō)明他這一習(xí)性的養(yǎng)成，并非始于今日，而是有其深刻的歷史根源，由來(lái)已久。

歷史

　　彌勒學(xué)佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交游，愛吃穿，而重視慧學(xué)。勇猛精進(jìn)，不如釋迦，結(jié)果是后來(lái)者居上了。在《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》里，釋迦回憶說(shuō)：‘彌勒發(fā)意先我之前四十二劫，我于其后乃發(fā)道意。于此賢劫，以大精進(jìn)，超越九劫，得無(wú)上真正之道，成最正覺’。‘我以十事致最正覺：一者所有無(wú)所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國(guó)土，七者珍寶財(cái)物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。

地位

　　彌勒出家后，生活或修學(xué)，不與小乘比丘為伍。而與文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至等大菩薩同事，所以在大乘法會(huì)上，彌勒都占有重要的席位。如《華嚴(yán)經(jīng)》彌勒故現(xiàn)樓閣，而令善財(cái)入于法界?！栋闳糇o(hù)國(guó)》為波斯匿王酬量希相，法華會(huì)上，而與文殊共任流通?！督馍蠲芙?jīng)》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年后，暢弘于世。

接班人

　　釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對(duì)彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，“次當(dāng)作佛”。這件事引起一些比丘的非議。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)》，優(yōu)波離問(wèn)佛：‘此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當(dāng)生何處？其人今者雖復(fù)出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說(shuō)此人成佛無(wú)疑，此人命終生何國(guó)土？

’釋迦牟尼回答優(yōu)波離說(shuō)：‘十二年后，彌勒于波羅奈國(guó)，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結(jié)跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動(dòng)不搖。身圓光中，有首楞嚴(yán)三昧般若波羅密，字義炳然。時(shí)諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養(yǎng)舍利。時(shí)兜率天，七寶臺(tái)內(nèi)，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，于蓮花上，結(jié)跏趺坐，身如閻浮檀金色，長(zhǎng)十六由旬，三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時(shí)，轉(zhuǎn)大法輪，度諸天子’。

異見

　　在優(yōu)波離等人的眼中，彌勒是一個(gè)‘不修禪定，不斷煩惱’，‘未盡諸漏’的一介凡夫。釋迦選這樣的一個(gè)人接班，授記作佛，是難以令人想得通的。說(shuō)明二乘人心懷偏見，對(duì)一乘佛道不能望其項(xiàng)背。彌勒精神體現(xiàn)菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他的大乘氣象，于利他中實(shí)現(xiàn)自利，完成佛國(guó)依正莊嚴(yán)。

未來(lái)

　　據(jù)說(shuō)，再過(guò)五十六億七千六百萬(wàn)年，彌勒當(dāng)下生于閻浮提，證得佛果。那時(shí)閻浮提的情況大致如下： 　　

（1）自然條件：國(guó)土長(zhǎng)一萬(wàn)由旬，廣八千由旬。土地平坦如鏡，名花軟草，遍覆其地。種種樹木，花果茂盛，其樹悉皆高三十里。 　　

（2）居民：人壽八萬(wàn)四千歲，智慧威德，色力具足，安詳快樂。唯有三病：一者便利，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。 　　

（3）城市：城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街巷道陌，廣十二里，灑掃清凈。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，晝夜無(wú)異，燈燭之明，不復(fù)為用。時(shí)世安樂，無(wú)有怨賊劫竊之患。城邑聚落，無(wú)閉門者，亦無(wú)哀惱、水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調(diào)伏諸根，語(yǔ)言謙遜。 　　

（4）政治：時(shí)有轉(zhuǎn)輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統(tǒng)治四天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶涌出，無(wú)守護(hù)者，眾人見之，心無(wú)貪著。

下世

　　彌勒下世，也如釋迦有托生、出家、成道、說(shuō)法種種示相。 　　

（1）托生：有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提，彌勒托生以為父母。彌勒生后，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，面長(zhǎng)二十丈四尺，具足三十二相，相好端正無(wú)比。 　　

（2）出家：彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒在生死海，甚可憐愍。如是正念，不樂在家。感王施物，終歸毀壞，知一切法，亦皆幻滅，修無(wú)常想，出家學(xué)道。 　　

（3）成道：彌勒成道，坐于龍華菩提樹下，即日成就無(wú)上道果，應(yīng)時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。地神乃至諸天，各相告曰‘當(dāng)今彌勒已成佛道’。 　　

（4）說(shuō)法：時(shí)有魔王，名曰大將，率欲界無(wú)數(shù)諸天至彌勒佛所，請(qǐng)說(shuō)施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說(shuō)，苦集滅道。時(shí)座上有八萬(wàn)四千天子，得法眼凈。彌勒有三會(huì)說(shuō)法：初會(huì)有九十六億人，得阿羅漢。二會(huì)有九十四億人，得阿羅漢。三會(huì)有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說(shuō)法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬(wàn)四千歲，般涅盤后遺教存世一萬(wàn)四千歲。 　　

（5）弟子：儴佉王將八萬(wàn)四千眾，往至佛所，求作沙門。大臣長(zhǎng)者，亦復(fù)如是，各自念言：雖復(fù)千億歲，受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財(cái)產(chǎn)，所不能救，世間無(wú)常，命難久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。 　　

（6）涅盤：彌勒壽命八萬(wàn)四千歲，入涅盤后，遺法留存一萬(wàn)四千歲。