馬鳴菩薩的來(lái)歷及傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2026-01-02 17:01

馬鳴菩薩是佛教禪宗尊為天竺第十二祖的大乘論師和詩(shī)人，公元二世紀(jì)初人，生于中印度舍衛(wèi)國(guó)婆枳多的婆羅門(mén)家族，初習(xí)外道，博學(xué)善辯，后為印度長(zhǎng)老脅尊者折服，皈投尊者座下，為其弟子，成為佛滅度后六百年間振興大乘佛教的重要導(dǎo)師。出家后的馬鳴，深研佛法，博通三藏，到處弘法化眾，因?yàn)樗尤肓朔鸾痰男辛?，所以大乘佛教?jīng)他提倡，風(fēng)靡印度，盛極一時(shí)。

馬鳴菩薩是位佛教的文學(xué)家、音樂(lè)家，他的作品涵蓋詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)等，都是望重當(dāng)時(shí)，聞名于世。他作「賴(lài)吒和羅」劇曲，宣說(shuō)苦空無(wú)常之義，感得華氏城五百位王子發(fā)心出家修道，成為佛教史上以戲曲音律度眾的美談。二十世紀(jì)初，在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)三部印度古戲劇殘卷，其中一部《舍利弗傳》，也是馬鳴菩薩的著作，為現(xiàn)存梵文文學(xué)中最古老的戲劇作品。

馬鳴菩薩一生以佛教的詩(shī)詞歌賦教化世人，感人至深，因此聲名遠(yuǎn)播，引發(fā)當(dāng)時(shí)貴霜王朝的迦膩色迦王興兵入侵中印度摩揭陀國(guó)時(shí)，要求以佛缽及馬鳴相抵二億金，作為撤兵條件。馬鳴到了貴霜王朝后，旋即度化迦膩色迦王，受封為國(guó)師，王每于政務(wù)余暇，時(shí)常向他請(qǐng)益佛法，尤其在各地行宮與其它地區(qū)興建佛塔、伽藍(lán)，形成日后佛教美術(shù)史上著名的犍陀羅美術(shù)。

馬鳴菩薩度化迦膩色迦王后，由于當(dāng)時(shí)佛教不同的部派各持己見(jiàn)，令修學(xué)者不知如何遵循，迦膩色迦王因此禮請(qǐng)脅尊者廣召天下賢德之士，舉行盛大的經(jīng)典結(jié)集會(huì)議，以統(tǒng)合教義之分歧。結(jié)集大會(huì)于擾終于圓滿(mǎn)結(jié)束。此次結(jié)集同時(shí)也將戒律以及尚未記錄成文的經(jīng)藏部份寫(xiě)成文字，刪訂已有的寫(xiě)本，并注釋三藏經(jīng)典，大會(huì)并公推馬鳴菩薩負(fù)責(zé)修訂文句，這是佛教史上第四次的經(jīng)典結(jié)集。

馬鳴菩薩在北印度期間，廣宣大乘佛法，備受時(shí)人推崇，尊稱(chēng)為功德日。尤其，馬鳴菩薩最重要的貢獻(xiàn)是造論破邪顯正，闡明佛旨，如《摩訶摩耶經(jīng)》卷下云：「佛涅槃后六百歲已，九十六種諸外道等，邪見(jiàn)競(jìng)興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說(shuō)法要，降伏一切諸外道輩?！乖谖鞑氐摹恶R鳴傳》中更推崇說(shuō)，馬鳴菩薩是位「沒(méi)有他不能回答的問(wèn)題，沒(méi)有他不能駁倒的非難，如同強(qiáng)風(fēng)吹倒枯木一般，他經(jīng)常折服問(wèn)難者」。因此，又有辯才比丘的美譽(yù)。

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