唐朝初期佛像的造像藝術(shù)特征與辯別

發(fā)布時(shí)間：2021-02-28 12:54

一、面相飽滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神采穩(wěn)重而又不失慈祥。

初唐佛教的造像一般仍多保留著隋代造像遺風(fēng)，造型多呈體態(tài)豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短。面相豐滿，天圓地寬。佛像的發(fā)髻從北朝末期到隋代的較為平緩低矮的樣式發(fā)展到較為高聳，螺發(fā)所見漸多。水波式發(fā)髻又變得翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯。

二、衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄。

衣紋上多采用隆起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的臺座上搭敷披布，布的紋褶轉(zhuǎn)折曲復(fù)，成為一時(shí)流行的款式，這種臺座樣式和紋線是以前所見不到的。

三、身體比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，豐滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實(shí)性較強(qiáng)。

菩薩的體型稍顯豐肥，姿態(tài)向更自如發(fā)展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養(yǎng)人等組成一堂，各尊的職守更加明確，個(gè)性化更強(qiáng)，可以說佛經(jīng)上所描述的各神祗都已完備，個(gè)性化的諸神基本都出場了。

四、體態(tài)天然舒展，具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感。

由于武則天稱帝，和尚們偽造大云經(jīng)，宣稱武則天即是彌勒佛降生，在此風(fēng)影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。

五、唐代佛像底座多為束腰式，有四方，六角，八角，圓形或花口形底邊。

六、唐代佛像衣紋流利，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時(shí)代特征。

七、唐代佛像整體鎏金面積大，表面泛紅，具有時(shí)代特點(diǎn)。