西王母在道教地位如何以及傳說誤區(qū)

發(fā)布時(shí)間：2020-09-05 11:52

在道教信仰體系中，有很多女性神仙，這也是道教區(qū)別于其他宗教的特點(diǎn)之一。西王母被尊為掌管天下女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)，是護(hù)佑婚姻和生兒育女之事的女神。然而在影視作品以及小說的傳播過程中，西王母信仰受到了嚴(yán)重的破壞。西王母，全稱“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，系先天西華至妙之氣化生?，幊匚魍踅鹉复筇熳?，也是三清五老之一，玄玄上人，洪均老祖，三清以及五老乃道教之中至高的神靈，歷無量劫而不壞的大羅金仙。一切的道法皆從他們所演化出來。有他們，才有人間的道教，也才有道教中諸神仙，諸道法。成就大羅金仙品位的高真，無不是有具備了大智慧，大慈悲，以及大神通力。

一、西王母信仰在道教界地位

西王母的信仰由來已久，在《山海經(jīng)》中就有記載。在東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，說西王母是盤古之女，三界內(nèi)外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上權(quán)力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。

1、掌管災(zāi)疫和刑罰的上古女神

《山海經(jīng)》版本中的西王母的形象是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！币馑季褪俏魍跄笜幼酉袢耍L(zhǎng)著豹子尾巴和老虎牙齒，會(huì)用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭發(fā)，戴著勝這種頭飾，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中?！对企牌吆灐?、《墉城女仙錄》等稱，《山海經(jīng)》中說西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學(xué)則稱，這是中國(guó)西部地區(qū)西王母國(guó)的一個(gè)部落首領(lǐng)或圖騰的稱號(hào)。

2、統(tǒng)領(lǐng)三界所有女神仙的祖師

在正統(tǒng)道教神系中，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，在天宮中是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，并執(zhí)掌著昆侖仙山。而先天陽氣凝聚而成的男仙之首為東王公，并執(zhí)掌著蓬萊仙島。

漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蛛、三足金烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐即象征子孫繁息。西王母可化險(xiǎn)去災(zāi)，擁有幫助人們度過災(zāi)厄的神力。如“王母祝禱，禍不成災(zāi)”。“西見王母，不憂不殆。”《莊子·大宗師》中有“夫道，有情有信，無為無形。西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。”

3、性功經(jīng)典《清靜經(jīng)》的說經(jīng)者

《清靜經(jīng)》篇幅雖短，卻是一部博大精深、邏輯性驚人的經(jīng)文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫。因其言簡(jiǎn)意賅，義理深刻，一向?yàn)榈澜倘耸克匾?，視為道教性功修持之?zhǔn)鵠。道教將其作為日常念誦的經(jīng)文之一，編人《早壇功課經(jīng)》中。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)，也必須誦習(xí)此經(jīng)。

《清靜經(jīng)》中有：此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。因此可見，《清靜經(jīng)》與西王母的特殊因緣。

二、西王母信仰的道教圣地

西王母的信仰無論是三月三的蟠桃盛會(huì)，還是王母祝壽，在民間都有廣泛的影響。因此，奉祀西王母的道教宮觀相對(duì)較多。在主祀西王母的道觀中，西王母道觀、無極龍鳳宮、涇川王母宮等在西王母信仰中很有特色。

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區(qū)環(huán)山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。《岱史》有：“黃帝建觀岱岳，遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名”。三國(guó)魏曹植也有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見王母池道觀歷史之久遠(yuǎn)。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌。王母池建在中溪西畔，溪旁曾建有王母梳洗樓，中溪之水至此便改名為“梳洗河”。河上原有一座王母橋，早廢。建國(guó)后又在河上筑一座石橋，取名“八仙橋”。每年三月三，王母池道觀都會(huì)舉行西王母廟會(huì)，來自全國(guó)各地的信眾都會(huì)到王母池道觀祈福。

2、無極龍鳳宮

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。古代神話認(rèn)為西王母居住在昆侖山?！读凶印ぶ苣峦酢酚涊d，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里?！蔽魍跄缸畲蟮默幊亍嗪：?，西王母最古老的瑤池——德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池——孟達(dá)天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。無極龍鳳宮為我國(guó)海拔最高的道觀。第一層供奉包括中華母神西王母在內(nèi)的五母神像，二層是道教三清大殿，供奉道教的最高神“三清”神像和玉皇大帝像，是道教朝覲中心之一，被譽(yù)為“道教的洞天福地”、“神山之最”。相傳每年農(nóng)歷三月初六、六月初六、八月初八西王母在此舉行蟠桃大會(huì)邀請(qǐng)諸仙云集于此。

3、涇川王母宮

王母宮位于甘肅涇川縣回山上，有王母宮、瑤池、回屋等。相傳，王母宮是西王母的降生地、發(fā)祥地和祖廟所在。其中回屋為仿古建筑，呈“回”字結(jié)構(gòu)，位于回山之下?；匚輧?nèi)有《回中降西王母處》大型石崖壁畫，壁畫前有西王母塑像?；厣浆幊貍髡f是西王母的宮廷，位于回山山麓，樹木參天，泉水叮咚，傳說是西王母舉辦蟠桃會(huì)的地方。每年農(nóng)歷三月二十日王母宮舉行西王母盛會(huì)，拜謁者人山人海，香火十分旺盛。

三、西王母信仰的誤區(qū)

在道教的神仙信仰體系中，因受到現(xiàn)在電視劇的無厘頭惡搞。很多人一提到西王母除了想到蟠桃會(huì)就是玉皇大帝的夫人。這種傳言已經(jīng)嚴(yán)重地破壞了道教信仰，那么到底現(xiàn)在社會(huì)中那些有關(guān)西王母信仰的傳說是不如法的呢？

1、西王母和玉皇大帝的關(guān)系

玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。居于太微玉清宮，統(tǒng)領(lǐng)三界十方內(nèi)外諸神與蕓蕓眾生，并管轄世間一切興隆衰敗、吉兇禍福。《皇經(jīng)》講述了玉帝遠(yuǎn)古時(shí)期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的著名事跡?！陡呱嫌窕时拘屑?jīng)》記載：光明妙樂國(guó)王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為千古一圣，玉皇大帝。是歷經(jīng)萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經(jīng)》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。所以，西王母與玉皇大帝不是夫妻關(guān)系。

2、西王母和東王公的關(guān)系

西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而東王公是所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。在最正統(tǒng)的道教典籍中，二者實(shí)為相并列，象征陰陽二氣，并無夫妻關(guān)系之說。

3、西王母圣誕的誤讀

民間的三月初三是西王母的出道日，開蟠桃會(huì)的日子，并非她的圣誕。農(nóng)歷七月十八才是西王母的圣誕。