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俱利伽羅不動(dòng)明王

              俱利伽羅不動(dòng)明王，是五大明王之首不動(dòng)明王的另一變化身，又叫俱利迦國(guó)龍王。俱利迦羅為梵文krkāla的音譯，龍名，意思是黑色的龍、黑龍。             俱利迦羅不動(dòng)明王的形象很特殊，是一條黑龍纏繞于一把利劍之上，或?yàn)橥虅χ疇?...

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金剛密跡-哼哈二將

哼哈二將簡(jiǎn)介      哼哈二將，為明代小說(shuō)《封神演義》作者陳仲琳根據(jù)佛教守護(hù)寺廟的兩位門(mén)神，附會(huì)而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。哼將鄭倫的傳說(shuō)     兩位神將原先祇是一位金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的二十諸天之一的密跡金剛?！斗馍裱萘x》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他 ...

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閻魔王

閻羅王簡(jiǎn)介  閻王，又作閻王、閻魔王、焰摩羅王、琰魔等，為梵文Yamaraja的譯音，意譯為“縛”，縛有罪之人也。閻羅本為古印度神話中的管理陰間之一，在印度三詩(shī)集《梨俱吠陀》中即已出現(xiàn)。在古印度崇拜的諸神中就有稱(chēng)有琰摩的死神。他們是兄妹兩人，父親是太陽(yáng)神，母親名“昧光”。他們共同主持的地獄之事，兄治男事，妹理女事，故稱(chēng)“雙王”。佛教吸收這種說(shuō)法，稱(chēng)其為陰間地獄之主。泥塑二十諸天之閻摩羅王 ...

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佛教慈善的涵義

慈善，是一個(gè)古老的概念。《北史·崔光傳》：“光寬和慈善，不忤于物，進(jìn)退沉浮，自得而已?！倍诖酥埃俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)》：“王曰，慈惠，行善也?！奔匆源葠?ài)優(yōu)惠來(lái)做善事。直接釋義大約是“以慈行善”。既然是“以慈行善”，其重點(diǎn)則在于對(duì)“慈”的理解。“慈”，《說(shuō)文》只注二字：“愛(ài)也?！薄蹲髠鳌罚骸靶然莺汀?，做疏注的人發(fā)揮道：“慈者愛(ài)，出于心，恩被于物也?！边@就把中國(guó)古代對(duì)慈及愛(ài)的理解講得比較清楚了： 慈， ...

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佛教凈土的由來(lái)

穢土與凈土假定一個(gè)模型：1、世界上，有善人和惡人。2、善人和善人打交道，彼此都能得到好處。3、善人和惡人打交道，善人吃虧，惡人占便宜。4、惡人和惡人打交道，都不吃虧，都不占便宜。5、長(zhǎng)久下去，不占優(yōu)勢(shì)的人會(huì)被淘汰。那么，這個(gè)世界，會(huì)朝什么方向變化呢？考察兩種極端情況：一種是，每個(gè)善人，周?chē)急粣喝税鼑?，都只能和惡人打交道。這樣，善人就會(huì)吃虧，惡人就會(huì)占便宜。長(zhǎng)久下去，善人就會(huì)滅絕。世界上只留下惡人 ...

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念一聲“南無(wú)阿彌陀佛”，竟有如此大的福慧大家天天念佛，可是根本不知道自己獲得了什么!當(dāng)您知道您一聲佛號(hào)會(huì)有如此大的?；蹠r(shí)，您能不“心包太虛，量周沙界”的為眾生、為自己、親人們誦念這一聲圣號(hào)嗎!!!您知道嗎，您的心量大到能容太虛十方諸國(guó)眾生時(shí)，您已經(jīng)沒(méi)有必要再擔(dān)心您自己跟親人了，您的福德已經(jīng)恩澤到他們了，聽(tīng)到您佛號(hào)的眾生都成了您的護(hù)法呀!確實(shí)，我們的相貌會(huì)隨著我們修行的功夫轉(zhuǎn)變。你一天念幾萬(wàn)聲佛號(hào)， ...

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永宣式佛像

“永宣佛像”指在明代永樂(lè)和宣德年間形成風(fēng)格式樣，并欽定的官式造像，是明清二代最高的金銅造像水平的代表。永宣佛像，不論佛、菩薩，面相都豐滿端莊，臉形呈方圓，五官位置勻稱(chēng)，眼略微俯視，表情柔和，整體造型優(yōu)美，金色充足，胎體厚重。佛像衣紋是漢地常用的寫(xiě)實(shí)手法，質(zhì)感較強(qiáng)，它為明代藏傳金銅佛造像中特征最為突出的一種。之所以會(huì)形成這樣的風(fēng)格，與明統(tǒng)治者的政策有關(guān)系。明代開(kāi)國(guó)之初，就十分注意同邊疆的少數(shù)民族協(xié)調(diào) ...

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三國(guó)兩晉十六國(guó)時(shí)期的金銅佛造像特點(diǎn)

三國(guó)兩晉十六國(guó)時(shí)期的金銅佛造像有何特點(diǎn)？  東漢時(shí)期，佛教造像在傳入我國(guó)，金銅佛像隨著佛教的興盛而出現(xiàn)?！度龂?guó)志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是我國(guó)首次關(guān)于金銅佛像的記載。 1956年，在武昌市蓮溪寺一座磚墓中發(fā)現(xiàn)了一件鎏銅帶飾上的浮雕佛像，佛像有肉髻和頭光，立在蓮花座上。根據(jù)同時(shí)出土的其他文物，確認(rèn)這件浮雕像是三國(guó) 時(shí)期的作品。  兩晉時(shí)期，佛教藝術(shù)開(kāi)始廣泛流 ...

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