佛陀涅盤處-拘尸那羅

發(fā)布時間：2019-11-11 15:59

釋迦牟尼佛像

在所有的佛陀圣地中，拘尸那羅是最令佛弟子們感傷的地方。因為這里是佛祖大般涅盤（偉大的逝世）之地。2500多年前，就在這里的一片寂靜的樹林間，大智者的心臟停止了跳動。

拘尸那羅亦譯為拘尸那、揭羅等，意譯為角城、茅城，為古印度末羅國的都城。在今印度北方邦哥拉浦縣卡西郊外，現(xiàn)名“摩達孔瓦爾”，意為“死王子”。5世紀法顯探訪此地時，這里已是寺院破敗，人煙稀少。7世紀玄奘到此時，更是荒無人煙。拘尸那羅曾經(jīng)是一個佛塔如林的圣地。佛祖入滅后，各地信徒紛紛來到這里，吊唁他們心中的圣人。于是，各種相應的建筑（主要是窣堵波及佛塔）也隨之大量出現(xiàn)。

然而，隨著歷史的變遷、風云的變幻，拘尸那羅幾經(jīng)異教徒的洗劫，漸漸變成了一片廢墟，玄奘看到的景象早已蕩然無存。就這樣拘尸那羅沉寂下來，千百年來人們幾乎忘記了它的過去，直到1853年考古工作者開始在這里進行考古發(fā)掘，拘尸那羅的原始風貌才漸漸顯露出來?？脊虐l(fā)掘工作進行得不太順利，斷斷續(xù)續(xù)一直持續(xù)了近60年，到1912年才最后結束?？上驳氖前l(fā)掘工作取得了不小的成績，其中最令人矚目的就是大涅盤塔遺址以及涅盤像的發(fā)現(xiàn)。

在一次發(fā)掘工作中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一個銅制的容器。當小心翼翼地打開容器后，發(fā)現(xiàn)里面裝的是一些古代物品。其中有6枚銅幣，經(jīng)考證屬于庫馬拉笈多時代。還有一塊銅盤，雖然已銹跡斑斑，但上面的字跡仍依稀可見。經(jīng)專家學者認定，銘文是梵文的《緣起》全文。銘文的最后還有這樣一段話：

此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教獻禮。此銅盤被安放在般涅盤塔內(nèi)。

這一發(fā)現(xiàn)令在場的考古工作者驚喜至極。原來，他們腳下的這些磚石瓦礫下面就是探尋已久的大涅盤塔遺址。通過進一步的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這些磚石瓦礫屬于不同的年代，也就是說這座大塔曾經(jīng)過多次的修茸，但它最終還是被異教徒徹底毀壞了。

現(xiàn)今，一座高約60米的大涅盤塔矗立在原塔的遺址上。它是由一位緬甸施主花了近3萬盧比，用了幾年的時間于1927年重新建成的。整個建筑物的外表都貼上了金箔，陽光下大涅盤塔金光燦燦，富麗堂皇。

大涅盤塔遺址的發(fā)現(xiàn)大大鼓舞了考古工作者。他們更加兢兢業(yè)業(yè)地工作，功夫不負有心人，不久又有了重大發(fā)現(xiàn)。在大涅塔遺址附近的碎石堆中，發(fā)現(xiàn)了一些很特殊的石塊，它們不像是普普通通的石塊，倒像是一巨大雕像上的殘片。經(jīng)過進一步的發(fā)掘，找到了更多的雕像殘片以及被埋沒在地下的石像大基座。石像基座看起來更像一個大石床，石床上的石雕像已破敗不堪。人們把這些殘片收集起來，與石床上的石像反復比對拼接，終于復原了石像的原貌。當佛像呈現(xiàn)在人們面前時，不禁令大家欣喜若狂，原來這就是玄奘親眼所見的那尊“如來涅盤之像”。據(jù)說，12世紀時，為了躲避異教徒的破壞，佛門弟子將佛陀涅盤像埋入了地下，以防不測。沒想到佛像在地下沉睡了數(shù)百年，直到19世紀中葉，這尊珍貴的臥佛才得以重見天日。

如今，這尊如來涅盤像被供奉在大涅盤殿（亦稱大涅盤堂）中。大涅盤殿為后來所建，圓形屋頂?shù)耐庑晤H像覆缽式印度佛塔的形狀。這是一座奶黃色的建筑，鮮明的顏色非常顯眼，使人很遠就能看見它。進入佛殿，濃郁的鮮花與香燭的氣味撲面而來。幽暗的大殿中一尊石佛橫臥在石床上。臥佛的全身都被虔誠的信徒們貼滿了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛的全身都被虔誠的信徒們貼滿了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛身上蓋上了有花葉圖案的金黃色絲綢。人們只能看到臥佛慈善的面容和尊貴的雙腳，以至不知情的人還以為這是一尊金屬打造的佛像。如前所說，這是一尊石雕像，而且臥佛與石床是由一整塊巖石雕鑿而成。臥佛全長約6米，石床長7米有余，寬約2米，高不足1米。在石床的基座上刻有阿難、須跋陀和末羅族酋長瓦吉拉婆尼的人像，另外還有5名不知名的信眾（創(chuàng)意者用他們來象征普天之下廣大的佛陀信徒），人人均是雙手合十，神情哀傷。此外，床座的銘文上還刻下了這尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字：

此是摩訶寺哈巴拉·斯瓦米之宗教獻禮。此佛像為馬圖拉之提那造。

可以看出，哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔誠的信徒，大涅盤塔和佛涅盤像都出自他的慷慨捐獻，堪稱是一件大功德。

當年佛祖涅盤時的娑羅雙樹早已不復存在，為了紀念這一令佛教徒們刻骨銘心的事件，后來就在大涅盤堂前補種了兩棵娑羅樹。當然，這不是雙樹原來所在的位置，因為原地點已無從知曉。

在佛陀被火化的地方，也建有一座塔，現(xiàn)在被當?shù)厝朔Q為“蘭巴爾”。此塔曾被盜，由于年久失修，已破敗不堪。不過。偷盜者遺留下來一條狹窄的通道能到底層。通道的土被火燒過，虔誠的佛教徒常常從此處帶走一撮土作為紀念。

相傳佛祖涅盤后，弟子阿那律讓阿難趕快去拘尸那羅，把噩耗告訴末羅人。聽到噩耗，末羅族人無不悲痛欲絕。他們到娑羅林，用鮮花和香料供奉佛陀遺體。到第七天，末羅族人把佛陀遺體安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遺愿，實行轉(zhuǎn)輪圣王的葬法。先以香湯沐浴佛身，再以嶄新棉布裹纏遺體，然后放入棺內(nèi)，灌以香油。棺外再套以兩層槨，棺槨之上堆滿各種鮮花，棺槨之下堆積香木。當末羅族頭領用火點香木時，火滅不燃。見此情景，眾人都很吃驚，大惑不解。此時，大迦葉聽到佛陀涅盤的消息，正率領500比丘從婆羅奈趕來。至天冠塔，大迦葉率眾弟子向佛陀遺體頂膜拜，合十行禮。這時，香木卻不點自然。據(jù)說這是佛祖想見大迦葉最后一面，有意等他。大迦葉的確沒有辜負佛祖的信任，佛祖涅盤后的第一次結集就是由他主持召開的。

釋迦牟尼的遺體被火化后，佛舍利被拘尸那羅的國王收存，作為圣圣物加以供養(yǎng)。釋迦牟尼生前足跡遍布印度廣大地區(qū)，受其教化的人不計其數(shù)，既有平民百姓，又有王公貴族，甚至還有一國之君。釋迦牟尼深受各國各階層的崇敬與愛戴。因此大家都希望自己的國家能夠供養(yǎng)佛舍利。而拘尸那羅卻獨得佛舍利，這引起了眾人的不滿。于是各國紛紛派人來到拘尸那羅，要求分得一份舍利，但遭到拘尸那羅王的拒絕。各國使者十分氣憤，堅決要求分得一份舍利，有人甚至提出要以武力相逼。這時，有一個名叫頭那的婆羅門站出來從中斡旋。他勸大家要平下心來商量這件事。佛陀一生都教誨人要能容忍大度，大家豈能為佛舍利之事而爭執(zhí)不下，這也是佛陀所不愿看到的。在頭那地建議下，佛骨舍利平均分成8份，分給了摩揭陀國阿阇世王等8個與佛教關系較深的國王，回國建塔供養(yǎng)。頭那則自己留下裝舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。畢缽的使者來遲了一步，只好將骨灰（一說火化地的焦灰）帶回去，建起了一座灰塔。這樣，各地共建起10座塔，以供各國人民的恭敬供養(yǎng)。其中8座是舍利塔，另外還有一座瓶塔和一座灰塔，是為佛教塔及舍利崇拜的開始。